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金乡庙会

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金乡城隍庙与庙会

 

金乡城隍庙现为县重点文物保护单位。其大门右侧墙上刻有《乐善施捐扬美德修复卫城城隍庙》碑文,阐明了城隍庙的由来及与庙会的关系,内容大致如下:

    明洪武二十年(1387),奉明太祖朱元璋“并海置卫”之旨,信国公汤和在东南海疆兴建金乡卫城,以抗倭患。六百一十余年来.金乡卫城不仅以抗倭赫赫战功著称于世.而且留下诸多文化遗产,它是金乡人民的无价财富!

    坐落在凤仪街的卫城城隍庙,是始建于明初后经重建的古城庙所。它的整体建筑雄伟肃穆,庙门伟岸,昭示“到此方知”。厅堂三进,四合院结构,龙角挑檐;院后一座石桥跨池,池水清澈:中院设石柱古台基,拱形台顶.顶盖木雕精湛:城隍爷驾位正堂,威严赫赫,院内列数神像,栩栩如生。以城隍庙为中心的卫城清明节庙会,城隍爷下殿,清道巡街,鸣锣开道。火铳震天,热闹非凡,出卫城靖海门,设案祭祀于南郊洗马桥.追悼抗倭将士忠魂。城隍庙不但是卫城二十二座庙所建筑之典范,更是弘扬爱国主义精神之场所。

    2001年4月.修复城隍庙得到金乡镇人民政府的重视、支持和筹委会成员的无私奉献,终于实现了几代金乡人修复城隍庙的夙愿。特在此恭谢父老乡亲,社会贤达、善男信女、乐善施捐者,并刻碑荣列芳名.彰扬善德,祈保国泰民安.康寿千年!

    在金乡城隍庙大门左侧的石碑上刻有“城隍庙简介”.有如下内容:

    在道教的神仙世界中。城隍相当于旧时的七品——县令老爷,属阴间父母。亦称各所大统领。

    城隍原是民间神祗。《史记》中南北朝时都有城隍的记载。到了唐代,城隍之设很普遍。明代对城隍更为重视。洪武元年,诏封天下城隍神,以帝、王、公、侯、伯称之。洪武四年,特敕郡邑里社以城隍爷主祭,监察善恶。未几,复论仪注:新官赴任必先谒神与誓,期在阴阳表里,以安下民。于是城隍之重于天下,无以复加也。城隍的“神通”.也越来越大.且被许许多多诸如“天地储精”、“山川钟秀”、“威灵显赫”、“圣道高明”、“有求必应”、“如影随形”、“代天理物”、“护国保安”、“普救民生”等等光环笼罩,谁还敢不对之顶礼膜拜?

    另外,各地的城隍据说都有来历。金乡城隍之来历.并贞确切的考证。据王氏族谱记载,金乡城隍为泰宇公,但只是“有此一说,仅供参考”而已。现将王氏族谱的原文摘录如下.

    金乡王氏始祖泰宇公,原系浙江宁波鄞县白塔寺前人.后来平阳县金镇(即今金乡镇)授指挥职,任都困,待人接物.指陈时事,皆有儒者之风度。在他年过古稀之时,其同僚为修城墙,欲下达急令,不计代价,要在短时间内修复,以显政绩.泰宇公即审时度势,主张根据实际情况,勿妨民伤财。他的主张正好符合上级的意图,并在实际上减轻了老百姓之负担.

    泰字公的原配李氏及继配童氏皆为贤内助,其为人乐善好施,口碑极佳,为女中丈夫也。夫妇同心同德,自古至今.皆人生之大幸.

    泰宇公殁,被封为金镇城隍。今湖里坟茔在焉.

    各地城隍大都有封敕之来历。金乡镇城隍之来历,有此一说,此外似无其他的文字资料,故录于此,仅供参考。

    金乡城隍庙大门前的对联与全国各地差不多。其中有两

副是通用的。如:

    世短世长,依势难留后世;人多仁少,为人必得存仁

    横批是:到此方知

还有一联是:阴报阳报早报迟报终须有报:天知地知人知鬼知何谓无知

 

金乡庙会的文化特色及其历史缘由

 

  金乡的城隍庙会.包含着别的地方极少有的独特的内容:即追悼明代为抗击倭寇而牺牲的官兵,此举已成为金乡数百年来的民风民俗。这是一种融入了爱国主义精神的难能可贵的庙会文化特色。当然.作为一种社会风俗的形成,有其深刻的社会原因和历史渊源。

    明洪武二十年,信国公汤和为了抗倭,不顾年迈,受命于朱元璋来此筑城建卫。当时,金乡卫是浙南抗倭中心,与北方的天津卫、威海卫、浙江的温州卫齐名。至今已有600多年历史。

    明代时,“金乡卫”有指挥司、指挥使(正三品)、指挥同知(副三品)、指挥佥事(正四品)及千户等官员97名,旗军4928名.战船15艘.负责防御北起飞云江南岸,南至福建沙埕沿海一带,下辖蒲门、壮士(在今渔寮)、沙园(在今瑞安县)三千户所。民国时期刘绍宽等编纂的《平阳县志》及各种文献资料均记载金乡抗倭的许多史实.在此就不赘述了。

    在漫长的近200年的抗倭战事中,那些驻守金乡的官兵立下了不可磨灭的功勋、以至于献出宝贵的生命。清代徐焕之曾有《平桥洗马》七绝一首:“汗马功成百战收,平倭遗事说金舟。桥头一派苍凉水,犹为英雄咽暮秋。”

金乡卫洗马桥附近的义冢共六处.为抗倭将士的安葬之所。其中甘溪头规模最大,至今仍有石碑在道旁,上刻“义冢”二字。“义冢地”.即是群众自发建成埋葬死尸之地。一般来说,抗倭战士是入编的人员,如战死了,会有安葬忠骨之坟茔(金乡南门还有一座“孤魂寺”.据说是抗倭战士牺牲者及其他魂灵的归宿。两厢有三问平房.供奉木主灵位。寺有主持,常念经超度众亡灵。春秋两季还放河灯、海灯.悼念英魂)。首任指挥张候麒之墓穴就是在近代才发现,地点亦在义冢附近。义冢者,顾名思义,是安葬无人认领尸体之场所。所以抗倭阵亡将士即便有安葬在义冢者.想来也极为少数.但坟墓亦多在甘溪头附近。所以,金乡以城隍庙为中心的清明及七月半的庙会.其中一项重要的活动.就是去义冢地进行隆重肃穆的祭奠,以纪念先前抗倭官兵的英魂。当然。也抚慰广大的死者之阴魂。

 

清明庙会

 

    金乡城隍庙会,一年中有五次:正月开印,拜玉隍经;清明出巡;五月十一城隍生日;七月半打蓝盆;十月廿五城隍娘娘生日。雨九月半庙会,原是以东门大庙为中心的,后并入城隍庙会。

    在以城隍庙为中心的清明庙会中,凭吊祭祀活动通常是这样安排的:在清明节的前几天,先由“铜山跳”清道。铜山跳由七爷、八爷二人组成。七爷矮,八爷高。铜山跳清道,一方面是要求有关人员打扫卫生,另一方面也是通知群众,城隍将要出巡了。然后在清明节前一天.铜山跳仍出来.并城隍爷下殿,鸣锣开道,火铳震天,威严肃穆。后游行队伍(铜山跳不再跟随,主要是正副元帅在前,后有太子及城隍爷等)至义冢地前设案祭祀,即举行悼念活动,缅怀为抗倭牺牲的官兵及其他死者。悼念活动历时两小时左右,其中一项重要的程序是宣读祭文。

    清明节那天,还举行盛大的游艺活动,游艺队伍较长。在此不妨实录2003年抗倭文化节时队伍的排列顺序:领队——王主冥司——开道大锣、马号——水鼓亭——铜山跳——城隍福主大旗——金鸡报晓——宣传标语牌——迎旭门一一龙舟队——腰鼓队——彩旗16面——小六曹(1至10号.小孩扮.一般人数不限,扮状元、榜眼、探花等等,坐轿)——军乐队——皂隶、难香、背枷、囚车(其中皂隶类似公差。难香、背枷、囚车里的人是扮演表示忏悔、许愿、请求宽恕的罪人卜一无常——戚帅大旗——被俘之倭寇——大炮两门——“戚继光”(骑马)——靖海门——又彩旗16面——笙队一一小六曹(11-20号)——郑帅大旗——被俘之倭寇——大炮两门——“郑成功”(骑马)——来爽门——水鼓亭——七星八煞(相当于御林军)——丑翠(四只花船)——望京门——大六曹(大六曹是吏部、兵部、工部、礼部、刑部、户部,每部一人妆扮.坐轿)——军乐队——城隍彩旗——烧香锅——太子香亭——宫女(14人)——太子轿——烧香锅——开道大锣——府尹牌——福主香亭——宫女十四人——城隍福主大轿——迎香群众——什锦队(中乐)。

    这是2003年4月5日下午游行时,队伍排列实况。6日晚再次出游,内容大体相同,只增加娘娘轿及宫女等。当然,每次游行队伍的排列并非完全相同。前面说过,庙会的游艺活动.会随着时代的变迁,伴随着民间信仰而不断发展、完善的。有时,在游艺队伍中还有大大小小造型各异的提灯和抬灯。

城隍庙在七月半左右,打蓝盆,拜布施经,亦三天。七月半,民间称鬼节。第一天超阴,第二天晚上,放河灯.放海灯。当太阳下山后,护城河及城内河上,便有许许多多数不清的大大小小的河灯,人们倚靠河旁石栏,游目畅怀,河中点点滴滴红光,水火相融,借以缅怀先辈,不失为难得的一大景观。第三天,保阳,下午再去义冢地祭祀。

 

九月半庙会

 

    金乡不仅有上述的清明和七月半左右的城隍庙会.此外九月半庙会,是全镇各庙的总庙会。九月半的庙会原是庆贺东门大庙英烈大帝的生日,后融入了民间的许多游艺活动。习惯是东门拔大龙,南门扎大凤,西门、北门抬阁及舞狮。而且金乡还有“东门龙头、南门拳头、西门行头、北门想头’’之说。意为东门总是扎大龙出游,南门除了扎大风还常有武术表演,西门抬阁人物衣饰亮丽,行头花俏.北门抬阁造型别出心裁,构思巧妙。

    我们采访了一直参与并负责制作大龙的一位健在的老者,并作了详细的笔记。他说:

    大龙:全凭手工制作。龙身分3节,长24米,高3.5米:龙嘴长3 25米;宽l,9米,口中龙珠转动,喷雨吐雾。两支龙角长各3.6米,龙颈周围7.2米,龙鳞黄蓝相间,莹光闪闪。龙的背脊及腰腹下分布着八仙、牛郎织女等神话人物。这些人物制作生动传神.并设有旋转的装氍。龙全身分布着大小彩灯1200盏。

    但这位老者又说明:大龙尺寸并非绝对固定,可根据当地街道大小及其他因素,按一定比例机动灵活。

    扎风.一般是请城外的竹匠,由金乡本地的艺人设计、配合.根据当时街道的实际情况,规范尺寸。一般凤高约5米,身长约4米,两翼平展宽约8米,尾羽长约8米。凤嘴衔花枝.脚踏白云、凤身以肚金背绿为基色,羽翅五彩纷呈。

    抬阁:是融绘画、戏曲、彩扎、纸塑艺术于一炉的游艺活动。据传是明末清初时出现,当时由多人用肩扛。一般有平阁、高阁之分。平阁又名低阁。高阁原称铁枝,铁制主枝有蕉叶形、葫芦形两种,一般长5至5.5米,最高达8米。下盘四四方方.中间有洞,铁轴插人洞中,可转动。铁制主枝又分许多分枝.为上、中、下3架,孩童可扮饰戏曲人物,或站或坐于分枝上.铁架为人物的衣衫、道具所遮掩,不露痕迹,衬以亭台楼阁。人物多据《西游记》、《白蛇传》、《八仙过海》等传统剧目某一场景扮饰。上、中、下三架又称上盘、中盘、下盘。上下盘约三、五人。中盘通常只有一人。所饰人物,或坐或立或转动、翻腾.做各种看似惊险的动作,实际上均有难以发现的巧妙的安全保护装置。抬阁,虽有扮饰,表演成份却很少,基本上属于造型艺术。

一个地方的民风民俗,包括节日的祭祀、庆典活动,都有其源远流长的历史。只有深入地了解,才能了然。金乡卫从明信国公汤和筑城开始,直至民族英雄戚继光抗击倭患取得决定性胜利.经历了=百余年之岁月。这些抗倭官兵有不少就是现代金乡人的祖先。所以.盒乡清明节的庙会包含了对抗倭官兵的的祭祀活动,反映了金乡人民自发的对抗倭先烈及祖先的崇敬与悼念。而九月半的庙会,一般是以娱乐为主。当然不管清明还是九月半的庙会,自古以来还包含物资交流的商业活动,这一点,与各地的庙会差不多。

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